Ayat di atas secara tegas memerintahkan kepada kaum mukminin (yang telah berislam) untuk masuk ke dalam Islam secara total/sempurna. Redaksi ayat tersebut diawali dengan bentuk perintah yang dalam kaidah ushul fiqh menunjukan sebuah kewajiban (al amru yahtadi al wujub). Hal ini berarti menjadi kewajiban setiap muslim untuk berusaha dan berupaya meraih kesempurnaan dalam beislam.
Untuk menjadi muslim yang sempurna ada tiga syarat yang harus dipenuhi: pemahaman yang mendetail, iman yang kokoh mendalam dan amal yang berkesinambungan (istiqomah).
Pertama, ilmu dan pemahaman. Ilmu laksana cahaya yang menerangi jalan. Ia sekaligus menjadi rambu-rambu yang menuntun dalam meniti sebuah jalan. Ketika seseorang melewati sebuah jalan dalam kondisi gelap gulita dan tanpa adanya rambu-rambu yang menjadi tanda, kecil kemungkinan ia akan selamat sampai tujuan. Kerikil-kerikil dan duri-duri yang berserakan, tikungan-tikungan tajam serta jurang-jurang menganga di sisi jalan siap membinasakan dirinya lantaran tidak disadari keberadaanya.
Sikap dan tindakan seseorang berangkat dari persepsi. Sementara persepsi dipengaruhi oleh informasi dan ilmu yang sampai kepadanya. Dalam hal ini sikap keislaman dan pengamalan islam seseorang juga ditentukan oleh ilmunya.
Pemahaman terhadap ajaran Islam harus memenuhi dua aspek: benar (shahih) dan lengkap menyeluruh (syamil). Pemahaman yang benar (shahih) manakala merujuk kepada sumber (referensi) yang benar yakni Al Qur-an dan As Sunnah. Rasulullah SAW bersabda, “Aku tinggalkan bagi kalian dua hal, yang mana kalian tidak akan tersesat selama-lamanya selama kalian berpegang teguh pada keduanya. Dua hal itu adalah Kitabullah dan Sunnah Nabi-Nya” (HR Ibnu Abdil Barr).
Dalam memahami Al Qur-an harus memperhatikan kaidah-kaidah bahasa Arab yang mana dengan bahasa tersebut Al Qur-an diturunkan oleh Allah SWT kepada rasul-Nya. Seorang muslim harus menghindari pemahaman dan penafsiran Al Qur-an dengan cara yang bertele-tele dan njlimet. Di sisi lain juga tidak boleh sembarangan dan serampangan menafsirkan Al Qur-an mengikuti kehendak nafsunya.
Pemahaman yang menyeluruh (syamil) adalah memahami ajaran Islam secara utuh bahwa Islam adalah sistem ajaran menyeluruh yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia. Ajaran Islam meliputi keyakinan (ideologi), ibadah khusus, sosial kemasyarakatan, akhlaq, politik, ekonomi, pendidikan, hukum kriminalitas (jinayat), pendidikan, jihad dan sebagainya.
Syariat Islam diturunkan oleh Allah SWT sebagai pedoman hidup bagi manusia, ajarannya lengkap dan sempurna meliputi seluruh aspek kehidupan. Islam mengatur dan menyelaraskan antara individu, masyarakat dan negara. Islam mengaitkan kehidupan duniawi dan ukhrawi.
Islam menolak cara pandang sekuler yang memisahkan beberapa aspek kehidupan dari agama (Islam). Ketika kita berpandangan bahwa tidak perlu membawa-bawa ajaran Islam dalam satu urusan (misalnya urusan ekonomi/bisnis atau politik), maka secara tidak langsung kita telah mengatakan bahwa Islam belum sempurna karena ada satu aspek kehidupan yang lepas dari ajaran Islam.
Kedua, keimanan yang mendalam yakni meyakini kebenaran Islam secara teguh. Seorang muslim harus meyakini bahwa hanya Islam agama yang benar (haq) dan diridhai oleh Allah SWT. Sebagaimana ditegaskan dalam firman-Nya,“Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah Maka Sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya.” (Ali ‘Imran: 19)
Ia juga meyakini bahwa hanya Islam yang akan menyelamatkan manusia, menjadi jalan kebahagiaan dunia akhirat. “Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.” (Ali ‘Imran: 85)
Seorang muslim semestinya meyakini kebenaran fikrah dan agamanya dan siap mengamalkan dan mempertahankan serta membelanya dengan taruhan apapun baik harta bahkan nyawa.
Sebagai aqidah tidak ada tawar menawar akan kebenaran Islam. Hanya Islam yang benar (haq), yang lain salah (bathil). Hanya Islam yang membawa pada keselamatan, sementara yang lain tidak. Namun demikian hal ini tidak berarti menafikan perlunya toleransi dengan pihak yang berbeda aqidah. Islam mengakui dan memberikan ruang perbedaan aqidah. Islam juga tidak melarang umatnya bergaul dan bermuamalah dengan mereka yang berbeda agama. Prinsip islam adalah tidak ada paksaan dalam beragama.
Singkatnya, dalam aspek ideologi (keyakinan) harus total seratus persen meyakini kebenaran Islam semata tanpa sedikitpun keraguan, tetapi dalam aspek muamalah (interaksi kemanusiaan) mengedepankan toleransi.
Dengan demikian sikap mencampur adukan ajaran berbagai agama (sinkretisme) dan cara pandang yang menyatakan semua agama benar serta semuanya akan mengantarkan pada keselamatan tidak bisa diterima dalam konteks aqidah seorang muslim.
Ketiga, amal yang berkesinambungan (istiqomah). Ajaran Islam bukanlah sekedar kumpulan teori dan pengetahuan yang hanya sekedar diketahui atau dihafal. Ia merupakan aturan yang berperan sebagai panduan hidup (way of life), yang tentunya harus diamalkan dan dipraktekan dalam kehidupan setiap muslim. Sebaik dan sesempurna apapun aturan tanpa dibarengi pelaksanaan dalam kehidupan nyata maka tidak akan mendatangkan kebaikan (mashlahat).
Demikianlah tiga hal yang harus ada dalam diri seorang ketika mereka ingin meraih kesempurnaan dalam berislam. Diharapkan dengan tiga hal ini tidak ada lagi pemahaman yang tidak tepat akan Islam lantaran pemahaman parsial (juz-iyyah), menyimpang/sesat dan tercemar. Selain itu juga tidak ada lagi seorang muslim yang meragui kebenaran agamanya dengan berpikir bahkan mengatakan Al Qur-an kitab sucinya harus dikritisi dan Islam sudah tidak up to date.
Wallahu a’lam.
* Penulis adalah Penyuluh Agama Islam Kecamatan Serang Baru Kabupaten Bekasi
Website pribadi: http://www.mimbarpenyuluh.com
